新马克思——存在主义概论
第一章 什么是存在主义
马克思主义作为一种科学的世界观与方法论是一个开放的体系，随着生产力的提高、科学的发展与社会的进步，马克思主义更深层与更全面的解释与完善也在不断的进行，存在主义就是马克思主义的一种继承和发展。存在主义的名称来源于它的世界观。
一、存在主义的世界观
存在主义认为：世界可以分为四级结构。这个四级结构是一体的，之所以分级是从不同的角度观察的结果。就像把三维世界分为一维和两维一样。低级结构是高级世界的组成部分，低级结构的性质也将体现在高级结构中，并发展出复杂的性质。高级结构是由低级结构产生的，高级结构的性质是低级结构性质的发展演化，低级结构性质的量变导致了高级结构的质变。低级结构到高级结构的发展中各种性质的关系表现为由简单到复杂、由紧密到松懈。
1）、世界的四级结构
0级 存在
1级 个体
2级 系统
3级 生物
4级 社会
0级——“存在”是构成世界的根本，是指客观存在的东西和这个东西本身的存在，用物理学的表述就是物质和物质的客观存在。
世界不只是由物质组成的，还包括物质本身的存在，这个存在就是物质所处的状态。物质和状态是一个东西的两个方面，是不能分开来讲的，就像是一个东西有两个名称一样，在实际上它们所表述的对象是完全一样的。即“存在”含有物质和状态两个方面。只有把他们看作是一个整体，它才能组成客观的物质世界，但是它本身只是个抽象的概念，不能实际体现世界的构成，所以称它为0级。
1级——个体是世界的基本构成。物理学的表述是物体和物体的存在状态。这个状态指的是物体的整体性质和物体与周围世界的关系。一个夸克、一个原子、一个星球都可以是看作“个体”，当然不能只看到物体本身，还要看到它的状态（自身性质或对外关系），这样才是完整意义的个体。这个层面最基本的一个问题就是物质和运动的关系，马克思主义承认了两者的不可分割，但是认为运动是物质自然具有的属性；存在主义认为物质和运动是等同的，是“存在”的两个方面性质——物质和状态在不同构成中的不同体现。由于“存在”不同的构成方式，在宏观世界中，个体主要表现出物质性，在微观世界中，个体主要表现出状态，即运动性。在一些原始的、简单的“存在”构成的个体中，两种特性将同时体现，并不能清楚的分离。
上面说的物质性是在牛顿力学的范畴里宏观世界物体所便显出来的性质，是一种物体性。存在主义认为物质和运动的关系是个体的两个体现：物体性和状态——也就是运动性。严格来讲，通常所说的单纯的物体只是个体的一个方面，是一个表现，而不是一个实在的物。只能是物体性和运动性共同组成了宏观的实在的物。
2级——系统是世界的高级结构，是一个整体，包括组成的各部分和它们的相互关系。“系统”可以被看作是一个整体，也可以被看作是一个个体，这取决于从什么角度看待“个体”的性质。对于自身而言，系统是一个整体，体现了组成的各部分及其之间的相互关系；但对于外部而言，系统又是个体，它体现了个体的物质（物体性）和个体的状态（与外部的关系）。
3级——生物有自我感知和生存发展的能力，它和系统或个体之间可以互相影响。
4级——社会是世界的最高级结构，是哲学研究和服务的对象。只有在这个结构中，哲学才有实际意义和应用价值。这个“社会”不但包括通常所说的“人类社会”，还包括世界的一切低级结构，包括一切“个体”。换句话说，整个客观世界可以看作社会的一部分。一个家庭、一个部落、一个国家、整个世界（含有人类社会）都可以看作是一个社会。
2）、各级结构的基本性质
在社会结构层次可以有生物、系统、个体，但是系统结构层次没有社会和生物结构，个体结构层次没有系统结构。对于“存在”层次而言，物体性和运动性密不可分，它们之间是一体的、和谐的。“存在”结构层次只表现出单一性。个体层次结构，是个体与个体的关系。个体“存在”自身各自的单一性导致了不同个体之间的差异，这种差异会产生相互影响作用，有些影响是相同的，是一致性的体现；有些作用是不同的，就是差异性。所以个体层次表现出一致性和差异性。系统层次有系统与个体的关系、系统和系统的关系。系统中的多个个体相互影响，整体表现出一种均衡态或均衡趋势，所有个体的共同作用达成了一个效果，这就是统一性；对于一个相关的问题，两个系统会有一个起加强的作用，有一个起削弱的作用，这就体现出对立性，是系统个体差异性的量变导致了系统差异性的质变。所以系统层次表现出统一性和对立性。生物层次存在生物与个体的关系、生物与系统的关系、生物与生物的关系。系统层次的对立性、统一性，进一步体现为主动性、被动性；主观性、客观性。在主动性与主动性相互作时，出现了对立，产生了矛盾，产生了辩证。在社会层次中，存在个体和社会的关系、系统和社会的关系、生物和社会的关系、社会和社会的关系，有了阶级性进而产生政治、经济等等复杂的问题。
总而言之，存在主义认为世界根本上是而且只能是“存在”通过不同方式构成的“个体”组成的。“存在”包括两个方面——物体性和状态。
二、存在主义和马克思主义的思想和基本命题
马克思主义有两个基本的论断：世界是由物质组成的，物质是运动的；矛盾无处不在，无时不有。而存在主义认为世界是由物质和运动共同组成的，矛盾与对立统一是分离的两个概念，矛盾在世界的3级结构才出现，是主动性——即主观能动性的产物，是思想意识的产物。对立统一在2级结构才会出现。马克思主义的世界观是一种偏重于“物”的世界观，矛盾论是一种扩大的矛盾论。这是哲学的阶级性决定的。
1）、存在主义的思想和基本命题
存在主义认为哲学的主要研究对象和服务对象是人类社会，不但是同一时期内的不同社会形态的整体之和，也是整个社会发展的历史和未来之和；而不是以某一阶段或某一个目的社会形态。所以哲学没有阶级性，没有以某一个社会形态为目的的出发点。存在主义认为哲学的基本命题是现实和虚无，某种哲学是不是能够最大限度的适应社会的历史和发展方向，是哲学的基本问题。史学的基本命题是真实和虚伪，没有个人的观点和感情色彩。正义、邪恶、压迫、剥削、殖民统治等等都是政治学的命题，不是哲学和史学的命题。相对来说，哲学是主观的，史学是客观的，这两门学科是人类社会学科的基本构成，在对待哲学和史学问题时既不能有个人感情，也不能有政治色彩，当然就没有什么民族性、阶级性。在哲学与史学的基础上，政治学才能建立，进而才产生伦理学、经济学等其它学科。
存在主义认为，哲学只在研究和服务人类社会时才有真正的意义和实际功能。哲学的一切理论和观点都来源于人类社会，是对社会规律的解释和总结，哲学的世界观是为了给自身找到在客观物质世界中的理论基础，是用对人类社会的知识向客观世界运用以证明自身的一个论据。
2）、马克思主义的世界观和矛盾论产生的过程
各种唯心主义与唯物主义都是有目的的哲学，是有阶级性的哲学。马克思主义也是有阶级性的，是为无产阶级的共产主义理想服务的哲学，它的思想是无产阶级的共产思想，基本命题是必然实现无产阶级专政的共产社会。它有两个社会知识的论据：一个是生产力决定生产关系，这个生产关系就是社会生产关系，也是社会的阶级秩序关系，就是说生产力决定了社会形态；另一个是矛盾论，对立与统一，是社会发展的动力。另外还有一个研究社会规律的方法：辩证法。这样，马克思主义为了找到自身的客观世界论据，只能把两个论据扩展到世界观中；从而的出世界是由物质组成的，矛盾无处不在，无时不有。由于物理科学的发现，马克思主义承认了物质是运动的，没有无物体的运动，也没有无运动的物体。但是这个结论是马克思主义自身理论不能得出的，它只能得出世界是物质的，只有物质相互作用或在一个整体内比较时才会产生运动，如果只作为一个个体来看或只在一个时间层面来看，它不是运动的。马克思主义阐述事物的变化发展是都是通过比较而言的，没有比较就没有运动。马克思矛盾论的应用与拓展是也是有阶级性的，是为了表述人类社会的矛盾而建立和发展的，正因为如此，矛盾的应用便扩展到了生物以下的世界结构层次，不只包括社会的矛盾、物质系统的对立与相互作用、还包含了同一问题的发展与变化。
马克思主义世界观中矛盾的结构：
1、 一个物质的两个不同方面（如物质和运动的关系，存在主义认为是单一性）
2、 一个物质的两个不同表现（如光子在轰击原子时表现的物质性或波动性，相对而言的好坏、软硬、冷热、快慢等问题，存在主义认为是一致性和差异性）
3、 不同时间的同一事物，即由一端连续发展的、逐渐变化到另一端（如新旧、老少、生死等问题，存在主义认为是一致性和差异性）
4、 可能出现的两个趋势却只能出现一个结果（如加快、减慢，来、去等问题存在主义认为是对立性和统一性）
5、 相互起反作用的两个方面（如风化和造山，存在主义认为是对立性和统一性）
6、 主观意识与客观现实的差异（如改造环境、建设破坏等问题，存在主义认为是主动性和被动性）
7、 有冲突的同时存在并相互影响的两个主动性（如先进和落后、积极和消极等问题，存在主义认为是矛盾）
矛盾的扩展使对立统一成为了矛盾，使协调的一致的也成为了矛盾，世界观中，特别是微观世界的有些相对的方面是不能同时被掌握的，只能表现出单一性，也就谈不上矛盾了。
马克思主义的阶级论点导致了世界观论据的必然结果，这是通过把辩证法的方法性变成规则性来实现的。辩证法是马克思主义分析问题、解决问题的一种方法，通过对生产力决定社会关系、客观世界决定大脑意识等论点向上推导出了“世界是物质的”，然后向下发现物体有运动与变化的问题，再向上推导出“物质是运动的”。同样的过程把矛盾扩展到了所有的领域。用辩证的方法发现了物质和运动，而把辩证法作为一种规则时，这种发现产生了顺序，有了相对的属性，从而支持了马克思主义自身的社会观点。
第二章 存在主义的社会观
存在主义继承发展了马克思主义的社会观点，并用存在主义的眼光重新审视他们的之间的关系。这些基本观点包括人类社会、社会关系、社会财富、生产关系、生产力、矛盾的构成等。
一、人类社会的构成
存在主义认为人不是唯一构成人类社会的基本元素，存在主义的人类社会是指人类存在并能够影响的社会层次结构的整个世界体系。人类社会的基础构成有两个方面——社会财富和社会关系。社会财富是人类能够有效享有的世界的所有财富，包括社会资源和创造资源。社会资源是指被社会实际利用的原始自然资源，如空气、水、自然界的植物和动物等。创造资源是指人类创造的被实际利用的资源。原始自然资源之外的其他自然资源必须转化为创造资源后才能参与社会发展，石油等矿产资源、太阳能发电，都属于创造资源。创造资源是社会财富的主要组成和增长途径，是推动人类社会发展的主要力量。可以认为创造资源和社会关系是人类社会的两个基础构成。
创造资源来源于财富积累和社会生产，社会生产有两方面的因素——生产力和生产关系。生产力是指理论上造成大量创造资源增长的新类型社会生产的平均能力，是一种既有生产力。生产力有两个方面——生产资料和生产活动，生产资料包括生产工具和生产知识。生产关系是在创造资源生产中负有不同职能的人与人之间的关系，是社会生产不可分割的一部分。生产关系有两个方面——阶级和阶级关系，生产关系中人与人的关系是一种阶级关系。阶级是创造资源增长中相同职能和地位的人的总称，含有两个方面——阶级和阶级的自我觉醒，没有阶级意识便不是完整意义上的阶级。阶级不能提供完整的生产力和生产关系，不能独立完成社会生产。
社会关系是创造资源分配和占有的整体秩序，是社会发展过程中表现的人群的整体关系，包括两个方面——人群和人群关系。人群是社会关系中有最大共同利益的能够完成社会生产的群体，人群可以含有不同的阶级分化，但是人群利益大于阶级利益。人群含有两个方面，人群和人群的自我意识。人群关系有两个方面——人群秩序和维持着个秩序的社会文化、道德伦理。在整个社会中，社会关系中的人群关系表现为国与国的关系、地区之间的关系；在一个国家或一个小的社会中，表现为统治者和被统治者的关系，是创造资源增长中阶级性在高级层次的体现，但不是简单的阶级关系。
二、存在主义的矛盾论
存在主义认为矛盾出现在生物层次结构，并广泛存在于社会层次之中，是人的主动行为的相互影响。矛盾的两个方面一个相对表现为主动性或主观性，另一个相对表现为被动性或客观性。根据性质论和分级结构论的观点，差异性产生了对立性，进而产生了矛盾。社会发展必定伴随着矛盾的产生和解决，并通过这个过程达到量或是质的变化。首先，矛盾的两个基本构成对立的问题和产生问题者，前者有被动性和客观性，后者有主动性和主观性；进而才是对立的两个方面和产生对立的两个方面，方便的说来，存在主义认为矛盾是由四个元素组成的：矛盾的双方、产生矛盾的双方。改变四个元素的任何一个，都会对矛盾产生影响。矛盾的双方是被动的和客观的，解决它们的矛盾是质的改变，是矛盾的最终解决，过程是尖锐的，激烈的；而产生矛盾的双方是主动的和主观的，解决他们的矛盾是量的变化，是矛盾的缓和，过程是平缓的，逐渐的。矛盾的各方面是相对均衡的，当矛盾彻底解决时，发生质变的矛盾方就具有了先进性，另一方便有发生质变的最大趋势，这时他们有了新的差异性，而且是最大的差异性，所以会最大程度的产生新的矛盾，开始一个新循环，最终达到新的一致性。
存在主义认同马克思主义的主要矛盾和次要矛盾，社会突出的、首要解决的是主要矛盾，此时，次要矛盾会被掩盖和淡化；承认事物的发展有量变和质变的区别，当量变积累到一定程度时，就会不可避免的发生质变。根据分级结构论，低级结构的量变会导致高级结构的质变，高级结构的矛盾将是主要矛盾。
三、社会的主要矛盾和次要矛盾
存在主义认为，一般来讲社会的主要矛盾是人群矛盾，次要矛盾是阶级矛盾。
人群是个大的单位，而阶级是个小的单位；人群能够完成社会生产，两个对立的阶级只有通过结合组成人群才能完成社会生产；人群中含有阶级，单独的阶级不能组成人群；人群利益是整体利益，阶级利益是局部利益。阶级到人群是低级结构到高级结构，按照矛盾论，人群矛盾是主要矛盾，阶级矛盾是次要矛盾。这两个矛盾是长期存在的，人群矛盾缓和时，阶级矛盾才能成为主要矛盾，才能得到缓和。
四、社会的基本矛盾和根本矛盾
创造资源是不断增长的，生产力是不断增加的，社会关系和生产关系都是不断向前发展的，它们的变化体现出一致性，但是当发展相对不均衡时，矛盾出现了。存在主义认为社会的基本矛盾是创造资源与社会关系的差异性，根本矛盾是生产力和生产关系的差异性。
1）、两个矛盾的四个元素
社会关系与生产关系是两个不同的概念。社会关系与创造资源是紧密相关的两个问题，存在主义认为两者首先表现出单一性，多少创造资源对应什么样的社会关系的问题表现出一致性和差异性。同样，生产力和生产关系表现为单一性，是不能分离的；而什么样的生产力对应什么样的生产关系的问题表现为一致性和差异性。
当差异性出现时，矛盾产生了，就是创造资源满足不了社会关系需要和生产关系满足不了生产力的需要。基本矛盾的双方是创造资源和社会关系，产生矛盾的双方是社会生产和人群关系；根本矛盾的双方是生产力和生产关系，产生矛盾的双方是生产资料和阶级关系。
2)、两个矛盾在社会发展中的作用
按照存在主义矛盾论观点，解决基本矛盾的双方的矛盾会引起社会质的变化，彻底解决矛盾，要么是创造资源的改变，要么是社会关系的改变；解决产生基本矛盾的双方的矛盾会引起社会量的变化，只能缓解矛盾，要么是社会生产的快速增加，要么是人群关系的缓和。解决根本矛盾的双方的矛盾会引起社会质的变化，彻底解决矛盾，要么是生产力的飞跃，要么是生产关系的改变；解决产生根本矛盾的双方的矛盾会引起社会量的变化，只能缓解矛盾，要么是生产资料的快速增加，要么是阶级关系的缓和。
创造资源的稳步增加会使社会关系相对的稳定，人群分配相对增加，阶级矛盾相对缓和，进而稳定了生产力与生产关系一致性，生产力也得到稳步提高，创造资源也稳步增加，又稳定了创造资源和社会关系的一致性，这是一个理论上的稳态的环境，构成一个良性的循环，矛盾的各方表现出一致性，称为理论稳态。在这个相对发展的稳态中，社会的知识积累一方面使生产资料中的生产知识大量的积累，进而使生产工具有了进步，生产资料增加，生产力提高，大量的自然资源成为创造资源，稳定的社会关系需求也同步增加，进而人群关系更加稳定，有更大的能力发展文化知识；另一方面这种知识积累提高了人类的文明程度，挑战了社会秩序，阶级强化了自身认识，渐渐实现了阶级觉醒，揭示并恶化了阶级关系，从而使生产力和生产关系产生差异性，根本矛盾显露出来，生产力增长减慢，创造资源的增长减慢，与社会关系需求形成的稳固增加的状态产生了差异性，基本矛盾产生了，造成社会关系的不稳定，人群关系恶化，成为主要矛盾，而阶级矛盾成为次要矛盾，阶级的利益小于人群的利益，阶级关系会相对缓和，进而缓和了根本矛盾，生产力相对恢复，社会财富增长加快，重新缓和了基本矛盾，改善了人群关系，这称为社会的自我调节。如果当生产力的提高不再能有效缓解不断激化的人群矛盾时，就会出现人群关系的改变，是人群秩序的重建，存在主义矛盾论认为是产生矛盾的一方的改变，只是缓解了基本矛盾。那么，根本矛盾将再次显露出来，开始一个新的社会量变的过程。直到生产力发生了质的改变，根本矛盾彻底解决，创造资源也将出现质的改变，这时矛盾论的观点认为彻底解决了根本矛盾和基本矛盾。但是，由于生产力已经完成了质变有了先进性，新的根本矛盾会很快的产生。首先，基本矛盾的解决阻断了新的根本矛盾的转移和释放，当根本矛盾不能通过创造资源的增加缓解时，只能是生产关系的质变，即阶级关系的重建。从而再次彻底解决了根本矛盾。阶级重建导致了人群内部结构的改变，产生新的道德伦理观念，新的文化认同，形成新的人群关系，动摇了人群秩序的文化基础，产生了新的财富分配要求，诱发了新的基本矛盾，如果社会财富不能显著的增加以缓解基本矛盾，那么最终会产生新的社会关系，社会关系的质变重新解决了基本矛盾，社会达到了一个新的理论稳态。
总的说来在理论稳态下，如果社会的自我调节作用正常运转，则社会的发展首先是一种社会关系下的人群秩序的改变，是社会关系的量变，然后遵从生产力质变、创造资源质变、生产关系质变、社会关系质变的规律，这称为存在主义的社会理论发展观。但是人是有主观能动性的，很多主观和客观的因素都会影响人群的关系、阶级意识或社会财富，进而影响整个社会的变化，使社会产生多样性和复杂性。
3）、两个矛盾的关系
实际上从阶级到生产关系到人群到社会关系、从生产资料到生产力到社会生产到创造资源、从产生根本矛盾的双方到根本矛盾的双方到基本矛盾的双方都是隐含有分级结构的， 从存在主义的社会理论发展观可以看出他们之间的关系。而且基本矛盾和根本矛盾不但具有一致性和差异性，而且具有统一性和对立性。对立性体现在两个矛盾互相影响而变化的，是互相制约的；统一性表现在根本矛盾引发了基本矛盾，根本矛盾的双方是产生基本矛盾的双方的低级结构。根据存在主义世界观和矛盾论和以得出以下结论：相对而言，根本矛盾的解决是缓和的，基本矛盾的解决是激烈的；生产力和生产关系的对应关系是密切的、严格的，社会财富和社会关系的对应关系是松懈的、宽泛的。
存在主义的社会理论发展观中，阶级关系，人群关系是比较特殊的，按照矛盾论和分级结构论的观点，两个关系都具有主动性，阶级关系是人群关系的基础，互相影响，互相制约，人群利益大于阶级利益，人群的矛盾是主要矛盾，阶级的矛盾是次要矛盾。人的主动的行为可以在有限的范围内改变他们关系状态，从而缓解或加剧矛盾，这两个关系成为社会发展的两个主动点，是一切社会现象的来源。
4）、生产关系与生产力相互影响的途径
生产关系和生产力是根本矛盾的双方，而阶级关系和生产资料是产生根本矛盾的双方，这个过程是通过阶级的不同分工来完成的。
生产关系包括阶级和阶级关系，生产力包括生产资料和生产活动，只有生产关系和生产力结合才能形成创造资源生产。有产阶级（占有全部或大部生产资料的阶级）必须依靠无产阶级（没有活只有少量生产资料）进行生产活动才能使生产资料得到有效的利用，实现创造资源的生产；无产阶级必须依靠有产阶级的生产资料才能进行生产活动，实现创造资源的生产。两者不同的分工共同组成生产关系，两者掌握的生产资料和生产活动组成了生产力，两者共同组成生产者。有产阶级主要靠调节生产资料来影响生产力，存在主义认为他们占有生产资料；而无产阶级主要靠调节生产活动来影响生产力，存在主义认为他们占有生产活动。这样有不同阶级存在的人群占有了生产力，这个人群是被统治人群，即被统治人群占有生产力。统治人群通过人群秩序构成的权力及道德伦理等手段调节人群关系，支配创造资源，影响阶级关系，进而影响社会生产，存在主义认为统治人群占有社会生产——既能够对社会生产产生最大的影响。在理论稳态中，生产资料与生产活动对生产力的影响是相对均衡的。当阶级意识上升时，阶级矛盾激化，有产阶级不断增加的生产资料不能得到无产阶级提供生产活动的满足，从而影响生产力的发展速度，导致了根本矛盾的产生。生产力又通过诱发基本矛盾来缓解根本矛盾，调节生产关系，用人群的整体利益淡化人群中的阶级利益。此时生产资料的增加对生产力的提高大于生产活动不足产生的制约。当生产力有先进性并解决了基本矛盾之后，生产资料的增加对生产力提高小于生产活动不足的制约，为了得到更多的创造资源，有产阶级与无产阶级便改变了阶级关系，缓解了阶级矛盾，彻底解决了根本矛盾。
第三章 存在主义的社会发展观
存在主义的社会理论发展观认为社会的发展主要是基本矛盾和根本矛盾的不断产生、彻底解决的过程。社会的标志也就有两个矛盾——即四个矛盾方的体现：创造资源、社会关系、生产力、生产关系。这四个方面是社会的基本要素。
一、理论稳态下的社会理论发展的几个不同阶段
存在主义继承和发展了马克思主义社会阶段化分，用四个要素代替了马克思主义生产力和生产关系两个要素。
1）、旧石器时代
人类社会的初期，社会基本是封闭的，种族人数不会很多，与外界基本上没有交流或交流很少，基本上不存在和外部的关系。社会的生产力极其低下，创造资源主要是靠向自然界的直接索取——采摘、狩猎、渔业，社会财富的标志是自然生物。生产资料主要是天然材料的简单加工——树枝、石块等的应用，生产力的标志是旧石器。这种生产资料虽然粗糙简陋，却是大量存在、简单易得的，几乎是对自然物品的直接应用，不是真正意义上的生产资料，也就谈不上占有。人只有种族的意识，所有活动的目的是满足生存的需要，所以必须参加劳动，必须享有劳动成果，在生产中没有分工，一同狩猎、一同采摘，体现出自发性，甚至可以认为是动物的一种先天功能，是维持人类生存的基本活动。这种生产关系是一种自我生产。这种情况下没有阶级分化，但是有人群分化。种族中的领导者是统治人群，他可以不直接参加生产活动，但可以通过组织、领导生产活动来影响生产力，不直接占有生产资料而占有社会生产。统治者是直接领导者，没有中间的过渡等级，是唯一有分配创造资源权利的人。社会初期的统治者是最有劳动能力的人，在初级阶段，最强壮的人能创造最强的生产活动，占有生产力，获得统治权；后期，最有创造力的人创造先进的生产知识——即创造生产资料，占有生产力，获得统治权。占有生产力的人原本是被统治人群，他们一旦成为统治者，就丧失了对生产力的占有，变为统治人群。这种统治者的更替就是人群秩序的重组，是社会关系量的变化。这种原始的社会关系是一人领导全部的社会关系，是一种统领制。
旧石器时代的四个要素：创造资源——自然生物、社会关系——统领制、生产力——旧石器、生产关系——自我生产。
2）、新石器时代
新石器时代社会中人的数量有了很大的扩充，出现了复杂的人群分化，以家族为单位的大量人群——不同的利益集团产生了。此时生产资料大量丰富，生产工具制作精细，材料来源广泛，编制、骨制器物、泥土器物或土陶已经应用，农业、养殖、牧业都开始出现，土地开始成为生产资料，创造资源属于种养型，生产力标志称为新石器。生产工具完全从自然工具分化出来，成为珍贵的“生产力”，为家族中的显贵所占有。工具私有化产生了，从而出现了阶级分化。这样一个家族构成了有阶级分化的可以进行社会生产的人群。这种生产关系是家族制生产关系，阶级的自我认识是家族意识，认为是本应如此的。奴隶被自然的视为整个家族的财产，家族的组成部分，奴隶主是家族的代表，是家族的主人。这种生产关系是自我生产的发展，能更有效的进行社会生产。大量有着不同利益的人群的产生，使社会出现复杂的等级结构，原始的国家产生了。只有微弱的职能划分的国家机器通过封国建邦把各种人群分为的不同等级，利用这种森严的等级关系和繁杂的法规礼仪、道德伦理进行统治和分配创造资源，统治人群是统治者家族中有高贵地位的人。这种社会关系就是封建制的社会关系。
新石器时代的四个要素：创造资源——种养资源、社会关系——封建制、生产力——新石器、生产关系——家族制。
3）、农业时代
农业时代创造资源主要来源于农业生产，是一种农业资源。主要的生产资料是土地，所以说生产力的标志是土地。占有土地的是地主阶级，那么失去土地所有权的农民只能靠租借土地进行生产。这种生产关系是租契制。社会关系是一种中央集权的皇权制。统治人群变为统治者整个家庭。
农业时代的四个要素：创造资源——农业生产、社会关系——皇权制、生产力——土地、生产关系——租契制。
4）、工业时代
工业时代创造资源主要来源于工业生产，是一种工业资源。主要的生产资料是工厂，所以说生产力的标志是工厂。占有机械的是资本家，工人没有生产资料。资本家和工人的生产关系是雇佣制。社会关系是一种党派制。统治人群由家庭变为党派。
工业时代的四个要素：创造资源——工业生产、社会关系——党派制、生产力——工厂、生产关系——雇用制。
二、不同社会阶段的主要政治特征
任何阶段，在社会关系层面都有两个人群——统治人群和被统治人群。统治人群的特征主要体现在统治者个人身上，它产生于统治人群，服务于统治人群。
1）、旧石器时代没有阶级，没有国家，只是一个原始的族群。统治者是个人。被统治的层面上人群内部结构单一且数量最多——自我生产下的个人就是一个人群。所有的创造资源都由人来支配，统治者拥有高度的特权，维护的是个人利益。生产者因为生存的需要被完全束缚在自我生产上，是一种最严格的生产关系。统领制的社会关系是最简单、最松懈的。
2）、新石器时代产生了阶级，产生了国家，统治者是家庭内的贵族。由于两个阶级共同组成生产者来完成社会生产，所以被统治层面上人群内部结构分化且数量相对的减少了。社会生产由两个阶级共同完成，生产关系有职能分化，相对松懈。国家机器的建立使社会关系等级化。创造资源靠分封的等级关系分配，统治者的特权有所减少，主要维护的是家族的利益。
3）、农业时代统治者限定在整个家庭之内。农业生产不是创造资源的全部，正常生活还需要养殖业、畜牧业、渔业、手工业、商业等各方面的创造资源，所以要完成系统的社会生产不只要阶级的结合，还需要各方面的社会生产的人群的合作，从而形成更大利益更复杂人群。那么被统治层面上人群内部结构层次化且数量进一步减少。租契制使两个阶级可以自由的结合，生产关系有了灵活性。皇权制产生了中央集权，社会关系系统化。创造资源分配和社会秩序维持一定程度上依靠国家机器和法制，统治者权利进一步削弱。统治者为了维持社会安定，缓和人群关系，进一步加强统治，在维护家族利益的同时还会维护部分被统治层面人群的利益。
4）、工业时代统治者限定在党派之内。工业化使各种社会生产更加紧密地联系在一起，更多人群的合作才能较好的完成系统的社会生产，从而形成更大利益更复杂人群。那么被统治层面上人群内部结构系统化且数量再次减少。雇用制使两个阶级更加自由的结合，生产关系比较松散。国家机器进一步完善，社会关系分支细密，结构严谨。创造资源分配和社会秩序维持更大依靠国家机器和法制，统治者必须通过国家机器和法制的控制来影响社会生产和资源分配，权利进一步削弱。统治者为了保护统治地位，在维护党派利益的同时还会和有较大影响力的被统治层面的人群产生一定程度的结合，进而直接维护这个被统治层面人群的利益，然后才是为了维持社会安定而适当的维护其他人群的利益。
由此看出，随着社会的发展统治人群不断的扩充，被统治层面的人群不断的集中；生产关系不断的松懈，社会关系不断的严密；统治者特权不断的减少,维护的利益不断的扩大。这是三对有对立统一关系的三个社会主要的政治特点。他们互相影响，转化。以生产关系和社会关系为例，平面来看，生产关系的严密只能允许松懈的社会关系，严密的社会关系只能允许松懈的生产关系；从发展的角度来看，一者的变化必然导致另一者的相反的变化。
三、社会发展中的几个现象和问题
社会发展中的许多现象和问题都不是突发的，而是具有社会发展的必然性，用存在主义的观点去审视和分析能够找出发展的规律和产生的原因。
1）、社会关系不发生质变的环境下的人群秩序重构
社会关系不发生质变的环境下的人群秩序重构是一种人群民主，而不是人民民主。在农业时代表现为改朝换代，工业时代表现为多党轮流执政。由于统治者的特权不断减少，所必须维护的利益群体的不断，使人群矛盾越来越块的显现出来；特权的减少，社会关系的不断严密，使人为影响社会关系改变人群关系的能力也就越小。这种变化导致了越来越频繁的人群秩序重构。统治者的特权不断减少，社会关系的不断严密又能更好的保障社会的平稳发展，使人群秩序重构越来越容易、越来越缓和，对社会造成的直接冲击也越来越小。所以皇权制下的人群秩序重构多数通过战争实现，是有鲜血的人群民主，间隔期较长；党派制下的人群秩序重构多数通过政治斗争实现，是没有鲜血的人群民主，间隔期较短。
2）、基本矛盾解决对社会的影响
基本矛盾的解决有两种情况——创造资源的质变和社会关系的质变，两种改变都会对社会产生剧烈的影响。每次创造资源的质变，都会带来生活质量的飞跃，会改变整个世界的样子，人类会迎来一个崭新的时代。社会关系的质变会出现控制社会生产和分配创造资源的新方式，会出现新的社会等级体系，构成更严密结构的新的国家机器。统治人群进一步扩充，统治者权力减小和维护利益扩大的必然趋势对旧的统治者和统治人群产生致命的威胁，人对权力和利益最大限度的追逐、权利和利益必定的进一步削弱，两者产生强烈的反差，势必会造成反复的斗争，这就产生了旧的社会关系的复辟。
3）、人权的扩大和政治的集中
人权是利益分配的要求，利益越来越均衡的分配表现为人权的扩大。从旧石器时代到工业时代，统治者的人选由个人到家庭贵族到家庭到党派，统治者的来源范围在不断的扩大，统治人群也在相应的扩充，维护的利益在不断扩大；创造资源的增长使人更多得获得利益，社会关系的改变使资源更均衡的分配，等级制度不断的减弱；生产力的提高使劳动对人的束缚逐渐缓解，生产关系的改变，不断缓和阶级矛盾，阶级的关系也更加松懈，阶级更加自由。这个过程体现了人权向均衡方向的发展，是一种社会文明的进步，是人权的扩大。
政治是追求更多利益的要求，利益的共同化使人群不断的集中而产生越来越鲜明、越来越一致的政治要求。随着个人特权的减弱，国家机器的严密，社会关系的系统发展，统治者的个人意志对社会的影响力越来越小，由个人到家庭贵族到家庭到党派，多个统治者不同思想的统治变为多个统治者一个思想——党派思想的统治，统治者的选拔由等级的优先性变为政治主张一致性；被统治层面的人群不断的集中导致各自松散的不同利益变为共同的紧密的最大利益，政治主张逐渐表现出一致性。这使人群的政治趋向鲜明，取向集中。
由此可见，人权的扩大和政治的集中也是有对立统一关系的，一者的变化必然导致另一者的相反的变化。两者的发展导致了越来越频繁的人群秩序重构，而且统治者有个人向集体发展的趋势：个人的权力越来越小，统治人群的权力越来越大；统治人群的影响越来越小，国家机器的影响越来越大。
4）、人群意识和阶级意识
在社会理论稳态的自我调节中人群矛盾是主要矛盾，阶级矛盾是次要矛盾，人群利益大于阶级利益，只有当人群矛盾缓和时阶级矛盾才显露出来，阶级意识才会上升，导致生产力发展减慢，创造资源和社会关系出现差异性，激化了人群矛盾，人群意识开始强化，人群的利益成为主要利益，阶级利益淡化，阶级矛盾也被掩盖。
在历史发展中，每当新的生产关系确立时，阶级矛盾得到和缓，被统治层次的人群——当然包括对立的两个阶级——的人群意识首先对新关系产生认同，新关系产生的社会文化和道德伦理又巩固了新的人群意识，产生获得更大利益的要求。这种要求激化了人群矛盾，成为社会关系变革的动力，推动第二次基本矛盾的解决，从而回到新的理论稳态。所以人群意识和阶级意识有对立统一的关系，一方的上升会导致另一方的下降。
5）、党派制的多党执政
多党执政是一种党派制下的人群秩序重构，是皇权制下改朝换代的频繁化的延续，也是人权扩大和政治集中的一种体现，是一种人群民主的进化。
工业化使各种社会生产更加复杂、更加紧密联系起来，完善的庞大的社会生产体系逐渐形成，被统治层面的人群不断的集中，形成几个力量庞大的人群体系，最大的共同利益形成高度一致性政治要求，人群成为一个政治群体，政党形成了。当这个政党取得权力时，由于统治者政治的党派性使他必须代表了原来整个人群的利益要求，但是由于社会关系不断的严密，统治者特权不断的减少，对社会生产的控制能力越来越小，从而不能实现对整个人群利益的有效维护.这使支持政党的原有人群出现分化，导致人群的分裂，从而形成新的人群格局，所以执政党往往在下次选举中处于劣势，实现人群秩序重构。
议会是党派制下国家机器进化的产物，是制约统治者特权的一种方式，是调节人群关系的重要手段。他产生于雇佣制的生产关系确立之后社会关系由皇权制向党派制的过渡时期，是新的人群和皇权统治人群矛盾的表现。此时人群矛盾日益尖锐，新的人群通过议会对皇权进行限制，挑战统治人群的利益。议会即是新人群获取利益的武器也是缓和人群矛盾的一个途径，担当人群矛盾扩大到通过战争来解决后，新的社会关系确立起来，议会则继续发挥调节人群关系的途径保留下来。
四、现实社会发展的几个不同阶段
存在主义基本认同马克思主义对社会发展变革过程的论述。但是根据社会理论发展观、矛盾论和两个矛盾的社会作用可以得出，社会发展首先出现在社会关系没有发生质变环境下的人群秩序重构；然后才是社会基本要素的改变——生产力质变、创造资源质变、生产关系质变、社会关系质变。这样会产生多个基本要素不同组合的社会形态。
依照现在的社会发展速度，用长期的时间标准衡量，可以认为生产力和生产关系相继质变两次解决根本矛盾，两者的对应关系是紧密的，过程是短暂的，结果是温和的，不会直接引起社会巨变，从而忽略了两个社会形态的差异性；创造资源和社会关系的相继质变两次解决基本矛盾，两者的对应关系是松懈的，过程是长期的，结果是激烈的，会直接引起社会的剧烈变动。也就是说在当今的社会发展速度下生产力和生产关系必须是一一对应的，创造资源和社会关系不是必须一一对应的。在创造资源质变地一次解决了基本矛盾后，可以产生自然资源大量转化为创造资源而在很长的时间内大大超过旧的社会关系分配产生的需要，可以通过社会的自我调节或社会关系微小的量变而容纳旧的社会关系。如果由人群的能动性主动实现了社会关系的质变而第一次解决了基本矛盾，有了先进性的分配制度和人群秩序，那么社会的自我调节作用会有很大的提高也可以容纳旧的创造资源。就是说创造资源和社会关系可以是宽泛的一对三的关系。所以实际存在的社会形态是有多样性的。
1）、旧石器时代的四个要素：创造资源——自然生物、社会关系——统领制、生产力——旧石器、生产关系——自我生产。这是传统概念的原始社会。
2）、新石器时代的四个要素：创造资源——种养资源、社会关系——封建制、生产力——新石器、生产关系——家族制。这是传统概念的奴隶社会。它的生产关系应该是家族制，而真正的奴隶制应该出现在这个社会的晚期：生产力提高或质变之后，农业生产逐渐成为主要的社会生产，阶级矛盾上升，生产力和生产关系的的差异性增大，有产阶级为了维护既有利益，在严格的家族制基础上对无产阶级实行更加严厉的管制来加大生产活动——奴隶制的生产关系出现了。奴隶制是家族制的延续，是量的变化，不是质的变化。这个现象存在的时间和程度取决于社会生产提高的速度和社会文化不同特性。
3）、农业时代的四个要素：创造资源——农业生产、社会关系——皇权制、生产力——土地、生产关系——租契制。这是传统概念的封建社会。这种社会形态中国经历了从秦到元约1500年的时间。
4）、农业时代还可以出现这样的四个要素：创造资源——农业生产、社会关系——封建制、生产力——土地、生产关系——家族制。在农业时代初期，生产力的发展非常缓慢，生产关系质变前后的量变是一个漫长的过程，从而出现两种关系的长期并存。这种社会形态中国经历了从神农氏到周约3000年的时间。
5）、工业时代的四个要素：创造资源——工业生产、社会关系——党派制、生产力——工厂、生产关系——雇用制。这是传统概念的资本主义社会，就是所谓的西方社会。
6）、工业时代还可以出现这样的四个要素：创造资源——工业生产、社会关系——皇权制、生产力——工厂、生产关系——雇用制。这种社会形态中国经历了从明到清元约500年的时间。
其中1、3、5的社会形态是完成了四个基本要素质变的整体循环，达到了一个新的理论稳态，社会的自我调节能力较高，社会稳定性也相对较高。
